縣政府「請」媽祖

邱坤良 原刊於聯合報 2010-10-22 (作者為台北藝術大學教授)

彰化縣政府日前舉辦媽祖聯合遶境，三千多萬預算，除了支付演出團體經費，參與的媽祖廟各補貼五十萬，村里民被安排坐遊覽車進香兼免費遊覽。

神明遶境原屬廟宇、信徒自發性活動，政府最多站在督導的立場。日本時代曾有迎神配合重大工程的例子，如1916年台灣總督府新廈落成，1919年北宜鐵路宜蘭蘇澳段完工舉辦祭典，民間強烈參與，表演陣頭堅強，也能營造熱鬧氣氛。如今時空環境迥異，「官」辦媽祖遶境，在觀念、做法上皆有可議之處。

彰化民間原本就有歷史悠久的媽祖祭祀傳統，並與地方開發史息息相關。南瑤宮媽祖祭典與各「會媽會」尤具特色，每個會媽會各有信仰圈，祭典活動跨越中部縣市，還曾有專屬戲曲子弟團，例如老大媽會的梨春園、老二媽會的集樂軒、老三媽會的繹如齋、老四媽會的月華閣。目前各會媽會從百餘戶到七千餘戶不等，採世襲制，並依地緣分成若干「角」。會媽每年輪流到各「角」遶境，值「角」的村民有宴客、表演及祭祀活動。換言之，單是南瑤宮祭祀圈每年就有十個會媽會值「角」的民俗活動。彰化縣政府如果願意參與，何不協助或配合民間既有的迎媽祖活動？

彰化縣是台灣本島面積最小、人口最稠密的農業縣。近年彰化市區努力都市更新，但狹小、彎曲的街道，以及不同元素拼湊產生的景觀，相對其他城市，進步緩慢。走在廟宇舊街上，但見具現代感的暗褐色壓克力古蹟簡介，旁邊卻擺個橘色大塑膠垃圾桶。廟裡到處是顯目卻與空間尺寸不協調的霓虹燈與LED跑馬燈。彰化縣如果經費充裕，能做的事其實很多，例如針對外籍配偶、勞工或「出外彰化人」主題規劃藝文活動，彰顯農業縣走向多元化社會的面相。即使要官辦迎媽祖，也應縝密思考活動形式、內容與參與者，瞭解官辦與傳統祭典有何不同，並找出非辦不可的理由。

這次的聯合遶境，十一個媽祖廟的神駕、陣頭與一般迎神所見相同，鞭炮聲不絕，煙硝味瀰漫，參與者也以身穿制式紅衣褲，戴棒球帽，嘴裡咀嚼檳榔的老年人與青少年為主，只是規模較小，人數較少。神轎所到之處，有住戶擺香案，也有人跪伏地上躦轎腳。遶境中有一支警察志工隊伍，舉著「媽祖有交待，小心扒手」之類的警告牌子，算是別開生面，不過參與者是年長婦女，而非雄糾糾的警察。

彰化縣官辦的媽祖聯合遶境，既無傳統節慶的熱鬧氛圍，也無現代嘉年華的歡樂氣息，最明顯的成果，也許就在遶境期間提供縣長每日在不同寺廟擔任主祭官，宣讀祭文，並在「文化場」開場致詞。不過，遶境只經過全縣廿六鄉鎮中的十四鄉鎮，縣內數以百計的寺廟中，也只十一家媽祖廟參與，鹿港天后宮與溪州后天宮的媽祖並未「出境」。看來這個由上而下的活動，不但意義不大，反而讓各媽祖廟間的矛盾浮上檯面。